عن أبي عبد الله عليه‌السلام [٤] ، قال : كان أبو عبد الله عليه‌السلام إذا ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : «بأبي وأمي [٥] وقومي وعشيرتي [٦] ، عجب [٧] للعرب كيف لاتحملنا على رؤوسها والله ـ عزوجل ـ يقول في كتابه : (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) [٨]؟ فبرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله [٩] أنقذوا [١٠]». [١١]

١٥٢٠٤ / ٣٨٩. عنه [١٢] ، عن إبراهيم بن أبي بكر بن

[١] الإسراء (١٧) : ٤٦.

[٢] تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٢٠ ، ح ٦ ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ وفيه ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ٨٦ ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، وفيهما من قوله : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا دخل إلى منزله» مع اختلاف. وراجع : تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٢٨ الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٥٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٧٤ ، ح ٧٣٨٥ ؛ وفيه ، ص ٥٨ ، ح ٧٣٤٢ ، إلى قوله : «الأسماء كتموها».

[٣] الضمير راجع إلى علي بن الحسن بن علي المذكور في السند السابق.

[٤] في الوافي : ـ «عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

[٥] في تفسير العياشي : + «ونفسي».

[٦] في تفسير العياشي : «وعترتي».

[٧] في «جد» وحاشية «بح ، جت» : «عجبا». وفي شرح المازندراني : «عجب ، في بعض النسخ بالنصب على حذف الناصب ، أي عجبت عجبا ، وفي بعضها بالرفع ، على الابتداء ، واللام بمعنى «من» أي لي عجب من العرب».

[٨] آل عمران (٣) : ١٠٣.

[٩] في تفسير العياشي : + «والله».

[١٠] في «بح ، جت» : «ينقذون». وفي «د» وحاشية «م» : «تنقذون».

[١١] تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ١٩٤ ، ح ١٢٦ ، عن ابن هارون ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٠٢٣ ؛ وتفسير العياشي ، ج ١ ، ص ١٩٤ ، ح ١٢٤ الوافي ، ج ٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ٧٠٢.

[١٢] هذا الضمير أيضا راجع إلى علي بن الحسن بن علي ـ وهو ابن فضال ، كما تقدم آنفا ـ ؛ فقد روى الكليني في الكافي ، ح ١٣١١١ ، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال الأسدي ، وورد في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٧ ، ح ٨٠٥ ، رواية علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن أبي بكر ، وفي